Stefan Trinks's Antike und Avantgarde : Skulptur am Jakobsweg im 11. PDF

By Stefan Trinks

ISBN-10: 3050056959

ISBN-13: 9783050056951

Erstmals wird im vorliegenden Band der Gesamtbestand dieser an antiken Formen orientierten Skulptur des elften Jahrhunderts am Jakobsweg betrachtet, die einen neuen Erfahrungs- und Handlungsraum eröffnete.

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I. SEHEN – SCHL A NGEN Sehen ist Glauben. 1 Jahrhunderte lang wurde von Theologen stets das Christuswort von der zu preisenden Seligkeit jener, die nicht sehen und dennoch glauben, gegen eine abhängige Verknüpfung der Vermittlung von Inhalten durch eingängige Bilder sowie deren visuellen Überschuss in Stellung gebracht. Für einen antiken Sarkophag mit mythologischer Jenseitsallegorie würde gelten können, dass das Sehen des zu Sehenden bereits alles ist, ein „Glauben“ daran bei der absoluten Vagheit der antiken Jenseitsvorstellung nicht nötig erscheint.

169–196, und Michael Camille: Before the Gaze. , S. 197–223. Vgl. Bernhard Schweitzer: Die spätantiken Grundlagen der mittelalterlichen Kunst (Leipziger Universitätsreden 16), Leipzig 1949, v. a. S. 22ff. I SEHEN – SCHLANGEN Bild 11 Jaca, San Pedro: Ansicht der Westvorhalle von Innen. tellbilder christlicher Kirchen verpflanzt wurden, erweist nicht nur, dass den Bildern dieses antiken Sarkophags Bedeutung zugemessen wurde, sondern auch, dass diese Bilder als Bilder gesehen werden sollten. 3 Zumindest für die untersuchten Fälle trifft nicht zu, dass der Bildwert einer Glaubensaussage untergeordnet wäre, weil die von dem Sarkophag adaptierten Vorbilder in einer offenen Ikonographie noch ohne zu versprachlichenden Gehalt waren.

Ein möglicher politischer Gehalt betont vor allem bei Ruth Bartal: The Survival of Early Christian Symbols in 12th Century Spain, in: Principe de Viana 48 (1987), S. 299–315, hier S. 311f. Vgl. Ocón Alonso: El tímpano (a. a. ), S. 224. Die Gleichsetzung des inschriftlich genannten „Reich des Todes“ als Herrschaft des Bösen hat ihre Absicherung in der Dichotomie aus dem positiv besetzten „leo fortis“ versus das „imperium mortis“. So übernimmt Isidor in seiner 615 n. Chr. geschriebenen Chronica maiora von Plinius beispielsweise die „schnurgerade“ linea temporum aus der römischen Frühzeit in seine Epoche; vgl.

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Antike und Avantgarde : Skulptur am Jakobsweg im 11. Jahrhundert, Jaca - León - Santiago by Stefan Trinks


by Richard
4.2

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